Легенда о Нибелунгах

Лангобард удивляется:
"Г.И. Варфоломеева часть своих мемуаров построила на дневниках и воспоминаниях собственного отца.
Забавная биография у папеньки получается. Вечный беглец-везунчик.
...Не ну ё-моё - четыре удачных побега в гражданскую войну, когда я так понимаю, никто ни с кем особо не церемонился. Просто советский фильм какой-то"
http://langobard.livejournal.com/1851963.html?view=17758267

Дак, потому теперь его дочка об этом и рассказывает.
Гораздо больше было тех, кому так не повезло. Ну так они детейнеоставили и ничего им не рассказали.
Я несколько раз сталкивался с построением: "Раньше люди были сильнее, здоровее и живуче, чем нынешнее племя. У меня прадед 80 лет прожил." Я спрашиваю - сколько у него было братьев-сестер, и сколько из них хотя бы до совершеннолетия дожии. В тех случаях, когда собеседник об этом что-то знает, результат обычно получается невеселый - всего у пра-прадеда детей восемь-десять, большая часть перемерла в детстве, половина из оставшихся в крайне молодом возрасте, обычно семью завести успели двое-трое. Один из этих двоих-троих ухитрился дожить до внуков. Вот по нему, счастивчику и судят о его поколении правнуки. И дивятся - "богатыри, не мы".

Чужие

http://miuccia-prada.livejournal.com/26774.html

...Но больше всего после всего того многостраничного ужаса, который я прочитал, меня потряс P.S.:
"П.С. 1. Я прошу вас не разводить межнациональную и религиозную полемику. Речь не о Кавказе, не о Дагестане и даже не об обычаях. Это ЧАСТНЫЙ случай. ЭТО МОЯ ИСТОРИЯ. И речь здесь о конкретных людях - обо мне, о трусливом горемуже и его подлых родителях.
2. Не надо оскорблять моего отца. Он поступил так, как считал нужным. Бог нам всем судья.
3. Сейчас у меня все хорошо. Почитайте мои предыдущие посты
4. Спасибо за пожелания счастья и удачи :)

Потом подумал.
Ну да, а что, собственно?
1. Человек даже после всех своих несчастий любит свой народ, свою культуру. И даже натерепевшись по горло от некоторых ее проявлений (точнее - чудом оставшись в живых), она испытывает неприятные чувства, когда чужие на основании ее рассказа начинают всячески поносить ее народ, культуру и религию. Это очень понятно
2. Она опять же не хочет, чтобы чужие люди обзывали нехорошими словами ее отца, который за ее желание жить своим умом вместе со своими братьями и другими родственниками пытался ее убить(причем не в минутном гневе, а день за днем придумывая вместе с другими ее родными и близкими, как бы половчее ее укокошить). Потому что отец, все-таки, который заботился, на руках держал, кормил, учил, любил. Потому что другого отца не будет и т.д. И это очень понятно

Непонятно другое.
Если и впрямь их - людей с такими представлениями о приличиях, долге, чести, праве человека самому выбирать свою жизнь, становится вокруг все больше и больше, то насколько реальна перспектива, что однажды их здесь наберется критическая масса. Достаточная для того, чтобы мы сами вдруг обнаружили, что оказались в этом обобщенном Кизляре. Причем, если и поскольку мы не разделяем их представлений, то не получится ли так, что мы для них будем людьми без чести, с которыми можно не церемониться?

И какой путь из множества ныне практикуемых и/или предлагаемых окажется правильным:
- не пускать их сюда вовсе, нарушая их конституционные права как граждан России - таких же как мы (апартеид),
- насильно и там у них в Кизляре и тем более здесь, если они здесь таки окажутся, вытравлять эту культуру и эти обычаи каленным железом, воспитывая в детях ненависть и презрение к образу жизни их отцов и дедов (советский путь "борьбы с пережитками"),
- также насильно пытаться воспитывать новое поколение (хотя бы тех, кто в Москве, Ростове, Краснодаре) как русских, заставляя их читать с выражением "в нашем климате мандарины не растур" (условно французский путь).
И т.д. И пр.
....

Из комментов

Убий.
Укради.
Возжелай.

Пора, наконец, мыслить позитивно.