![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Сон: The lost
May. 11th, 2009 05:30 pmНочью приснился теологический фильм. Еретический. Буквально видеоряд в виде икон, картин на религиозные темы, видов храмов действующих и недействующих, а также развалин, сопровождаемый мужским голосом, декламирующим соответсвующий текст. Содержание дословно, естественно, не помню, но суть примерно такая:
Предположение о том, будто "Бог нас хранит", как-то охраняет от бедствий и греха, противоречит наличию у человека свободы воли. Просто потому, что в случае постоянного контроля со стороны Бога свобода воли была бы не нужна. А Бог в мудрости своей не стал бы наделять свое творение "бесполезным органом". Между тем, свобода воли - наблюдаемый факт. В отличие от постоянного божественного контроля.
Изначально люди были лишены свободы воли. Но потом оказались ей "награждены". Этот момент вполне ясно описан во фрагменте о грехопадении - люди отведали плод познания добра и зла, то есть, узнали о возможности выбора между тем и другим. Этот момент почитается христианами как самая страшная беда в человеческой истории. Но штука в том, что без понимания греха совершение греха невозможно. То есть, несчастье заключалось не в том, что люди согрешили - они просто не могли этого сделать. Несчастье в том, что Бог по какой-то причине наделил людей способностью, которая при Его постоянной заботе не нужна. Отец будит сына рано утром, дарит ему новые сапоги, "которым сносу не будет", крепкий брезентовый мешок, еды на пару дней... "Иди сынок, я тебя больше кормить не могу (или не хочу? или наскучило?), теперь надейся только на себя".
Часто наделение человека свободой воли объясняют желанием Бога дать человеку возможность самому добровольно выбрать - к Богу пойти или в другую сторону. Однако, странно: этот выбор имеет смысл только на весьма короткий срок нашей земной жизни. После Страшного Суда вроде бы этот дар будет не нужен. Тогда получается, что либо после священного судилища Бог опять оставит людей на произвол судьбы, либо отберет у них способность отличать добро от зла за ненадобностью, то есть они избранные перестанут быть людьми.
Предположение о том, будто "Бог нас хранит", как-то охраняет от бедствий и греха, противоречит наличию у человека свободы воли. Просто потому, что в случае постоянного контроля со стороны Бога свобода воли была бы не нужна. А Бог в мудрости своей не стал бы наделять свое творение "бесполезным органом". Между тем, свобода воли - наблюдаемый факт. В отличие от постоянного божественного контроля.
Изначально люди были лишены свободы воли. Но потом оказались ей "награждены". Этот момент вполне ясно описан во фрагменте о грехопадении - люди отведали плод познания добра и зла, то есть, узнали о возможности выбора между тем и другим. Этот момент почитается христианами как самая страшная беда в человеческой истории. Но штука в том, что без понимания греха совершение греха невозможно. То есть, несчастье заключалось не в том, что люди согрешили - они просто не могли этого сделать. Несчастье в том, что Бог по какой-то причине наделил людей способностью, которая при Его постоянной заботе не нужна. Отец будит сына рано утром, дарит ему новые сапоги, "которым сносу не будет", крепкий брезентовый мешок, еды на пару дней... "Иди сынок, я тебя больше кормить не могу (или не хочу? или наскучило?), теперь надейся только на себя".
Часто наделение человека свободой воли объясняют желанием Бога дать человеку возможность самому добровольно выбрать - к Богу пойти или в другую сторону. Однако, странно: этот выбор имеет смысл только на весьма короткий срок нашей земной жизни. После Страшного Суда вроде бы этот дар будет не нужен. Тогда получается, что либо после священного судилища Бог опять оставит людей на произвол судьбы, либо отберет у них способность отличать добро от зла за ненадобностью, то есть они избранные перестанут быть людьми.
